"Action de se priver de certains biens matériels (aliments) ou de certains plaisirs (notamment de la chair)" : Estoit aussi loy tres difficile a croire parce que elle seurmonte toute raison, et deffent tout ce que on seult amer, prisier et desirer. Pour honneur elle prescha le crueux tourment de la croix et mort tres vergoingneuse, pour richesses povreté, pour delices astinence, jeunes et sobriété, et pour puissance et dominacion toute subjection et humilité. (GERS., P. Paul, a.1394, 494). Cestui eut à disciple Erupides, qui puis fut souverain astrologien, lequel fut de merveilleuse abstinence, comme dit saint Jerosme en son second livre, qui dit que non seullement de chair cuite se abstenoit, mais aussi de toutes choses, c'est assavoir qu'il ne mengeoit riens cuit. (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 50 v°).

Aller/se mettre + adv. de quantité + accompagné (sans compl. de pers.). "Se rendre quelque part en compagnie d'un certain nombre de personnes" : ...il appert pour ce qu'il [saint Pol] se exposa lors et aprés a tous perilz constamment, et que mesmement il desiroit la mort ; et ce qu'il la fuyoit estoit non mie pour soy mais pour les autres mener a bonne voye et a salvacion : il se doubtoit qu'il ne alast pas assés acompaigniez en paradis, il n'y vouloit point estre sans ses enfans (GERS., P. Paul, a.1394, 500). Cestui fut très cler astrologien ; touteffois ils preveut mal à son cas comme plusieurs font. C'est comme, à tout grande quantité de pecune, peu acompaigné se mist en mer en la main des piractes, qui pour icelle avoir le gecterent dedens. (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 41 v°).

[D'une pers.] Accorder qqc. "Reconnaître, affirmer qqc." : Disoit aussy qu'il estoit le premier entre les pecheurs, et qu'il ne se jugoit riens scavoir fors Jhesu Crist crucifié. Et ailleurs il se loue, ce samble, tout au contraire. Que dirons nous icy ? Nierons nous ces choses ou les accorderons nous ? Nous les accorderons a l'excellant louange de saint Pol, car par ces choses nous sont monstrees pluseurs vertus en luy (GERS., P. Paul, a.1394, 502). Amour d'argent commendera a ung autre flater, mentir, parjurer, souffrir injures, blaphemes, accorder quanque on dira, maintenant l'un, tantost le contraire, faire toutes choses tant soyent horribles, tant soyent crueuses et abhominables a Dieu et au monde : sans reffus il y obeyra. (GERS., Concept., 1401, 412).

[Le suj. et le compl. sont des inanimés abstr.] "Se mettre en harmonie avec qqc., consentir à qqc." : Car de loy commune l'un sans l'autre ne se fait point en la justificacion du pecheur par penitence : ne grace sans voulenté, ne voulenté sans grace. Et en ce est le merite, que voulenté s'accorde a grace. Exemple de l'ayment qui attrait le fer : ainsy fait Dieu l'ame. Vous veés en saint Pol, que tantost a la vocacion ou prevencion de Dieu il respondit en ouvrant l'uys de son consentement : "Sire, que veulz tu que je face ?" Il adjousta doncques a grace bonne voulenté. (GERS., P. Paul, a.1394, 498).

"Consentir à faire qqc." : N'avons nous pas de nostre Dame qui se reputoit petite ancelle et ung neant a son jugement, laquelle neantmoins fut de telle manificence que elle s'accorda a estre mere de Dieu ? (GERS., P. Paul, a.1394, 502). ...le pere luy dist : "Beau filz, tu yras a ceulz que tu cuides estre mes amis, et faindras que je suys en prison condampné a mort, se secours ne me font en ce derrien besoing". Le filz s'i accorda et quant il ot partout alé, il feist son rapport a son pere (GERS., Concept., 1401, 415).

Il advient que + ind./subj. "Il arrive que" : Je parle de nous, mondains, qui ne scavons que c'est fors d'amour mondaine, de quoy advient que nous jugons les autres amoureux de Dieu estre folz amoureux. Veons le en saint Pol qui estoit batus, huez et de crachié en mil manieres par les mondains comme ung fol (GERS., P. Paul, a.1394, 515). ...la matière Estant pesant plus que légière, En forme de pouldre ou de cendre, Lesqueles certes au descendre Se meslent et font mixtion Au bas air en sa région, De quoy lui affiert et avient Qu'il nous soit disconvénient, En quel forme print sa naissance La dicte faulse pestillence (LA HAYE, P. peste, 1426, 27). Et ainsi il aduient que combien que nous aions voulente de monter souuent iusques au souuerain eschelon de ceste eschielle, cest a contemplacion, nous est force et necessite que nous descendons. (CIB., p.1451, 179).

Le temps advenir. "Le temps futur, qui doit arriver" : ...et par ainsi saint Pierre, comme je tiens, fut plus repris pour soy garder du temps advenir que pour le deffault coulpable du temps passé. Et par ainsy je accorde que saint Pol reprist justement saint Pierre sans ce que on impose crime a saint Pierre mais grant louange, comme dit est. (GERS., P. Paul, a.1394, 490). ...il [Dieu] est eternel, et toutevoies par nul temps il n'est mesuré, car le temps present, ne le temps passé, ne le temps advenir ne lui compete. Car le temps present n'a pas estre demourant, mais passé. Dieu demeure tousjours tout ung. (Somme abr., c.1477-1481, 140).

[Vocab. mystique : les forces adverses menant l'âme au désespoir en la privant de la contemplation de Dieu] Eaux d'adversité : ...saint Pol embrasé tout de l'amour de Dieu enflammoit ceulz ausquelx il estoit joingt en tant que jusques au ciel il getta sa flamme sans ce que les eaues d'aversité la peussent estaindre (GERS., P. Paul, a.1394, 511).

Adj. "Abattu, affligé" : Et vous, tres glorieux apostres, les honnourez amis de Dieu, saint Pierre et saint Pol, entre voz honneurs ne nous oubliez pas, nous, dy je, qui sommes afflics, povres et miserables, qui selon nostre petit engin et pouoir nous efforsons vous reverer et porter gloire (GERS., P. Paul, a.1394, 484).

Estre aheurté à. "Être attaché opiniâtrement à" : Ne soyons pas ahurtez a nostre teste ou jugement ou devocion ou affections, que nous ne croyons conseil des autres, tant ayons apparence de bien en noz entreprises. (GERS., P. Paul, a.1394, 500).

[D'une pers.] "Blessant, désagréable" : A aucuns il [saint Paul] estoit trop mol, aux autres aigre et cruel comme a celuy lequel il livra a Sathanas, et comme au cousin de Barnabé, lequel il ne voult point recevoir avec soy. (GERS., P. Paul, a.1394, 506).

[Le compl. désigne une pers.] : ...pour ce qu'il ama Dieu, Dieu l'ama, comme dit Seneque : "Se tu veulz estre amér sy aime". (GERS., P. Paul, a.1394, 487).

[Dans un cont. métaph.] "Fournir une nourriture spirituelle" : En aprés de la pitié et debonnaireté du vray amoureux saint Pol envers tous, qui en pourroit assés parler ? N'avons nous pas qu'il se nommoit mere et nourrice qui enfantoit et allaictoit tous ceulz qui se convertissoyent ? (GERS., P. Paul, a.1394, 510).

"Citer (un fait, un texte) comme preuve de ce que l'on affirme" : O tu qui dis ainsy et alegues cecy, certes tu loues saint Pierre quant il, qui estoit pape et pasteur de l'Eglise universale, souffrit estre repris, et le porta paciemment, et y obeit humblement, ce qui est contre l'orgueil de pluseurs qui ne veulent, tant soyent petiz, souffrir de riens estre repris ou corrigiez (GERS., P. Paul, a.1394, 490).

Allumer l'Église. "La remplir de lumière (en tant que lieu), l'enflammer de l'amour de Dieu (en tant que communauté des Chrétiens)" : Eulx deux [saint Pierre et saint Paul] sont deux beaus clers luminaires luisans devant Dieu, et alumans l'Eglise. (GERS., P. Paul, a.1394, 485).

[Avec une idée d'intensité] "S'embraser" : ...pareillement saint Pol embrasé tout de l'amour de Dieu enflammoit ceulz ausquelx il estoit joingt en tant que jusques au ciel il getta sa flamme sans ce que les eaues d'aversité la peussent estaindre : Aque multe etc. Mais plus cuidoit on estaindre ce feu, et plus fort s'alumoit. (GERS., P. Paul, a.1394, 512).

[De l'attitude, des sentiments d'une pers. vis-à-vis d'elle-même] "Strict, dur" : O tu, qui blasmes saint Pierre pour ce qu'il renia son maistre, ou qui pour ce veulz tes pechiez excuser, avise, je te prie, comment a ung seul regart de Jhesu Crist, il se converti soudainement a repentence tres amere en pleurs et en gemissemens continuelz. (GERS., P. Paul, a.1394, 489).

[P. réf. au Cant. VIII, 6-7] L'amour est fort comme la Mort : Bien est verifié en luy que amour est forte comme la mort (...). Et tout ainsy comme le feu plus a de matiere, et plus s'espart et s'efforce, pareillement saint Pol embrasé tout de l'amour de Dieu enflammoit ceulz ausquelx il estoit joingt en tant que jusques au ciel il getta sa flamme sans ce que les eaues d'aversité la peussent estaindre (GERS., P. Paul, a.1394, 511).

Ange de lumière. "Lucifer" : Autrement nous trebucherons legierement et serions deceuz par l'ennemy qui se mue et transforme, comme dit saint Pol, en l'ange de lumiere, c'est a dire : en samblance de grant bien il cele sa malice, et decoit plus tost et [plus] perilleusement que se il la monstroit ouvertement (GERS., P. Paul, a.1394, 501).

[D'un être animé] "Plein d'angoisse" : Ilz jugent nices ceulz qui mettent toute leur cure a oyr parler de Dieu par Escripture ou sermon, a parler a luy par saincte oroison et meditacion, et sont nus, familleux, povres, souffreteurs, angoisseux, hayz, moquez pour son amour (GERS., P. Paul, a.1394, 515).

Faux apostre : Mais soy louer pour neccessité et pour proffitter a autruy, et tout pour la gloire et louange de Dieu est prudence et magnanimité puisque verité y est tousjours gardee. Et ainsy le feist saint Pol : pour ce que les faulz apostres le vouloyent debouter comme ung homme sans auctorité (GERS., P. Paul, a.1394, 502).

Empl. impers. Il appert en/par qqc. : Et en aprés je dy que la foy et l'amour que saint Pierre avoit a son maistre desservi envers luy qu'il fut fait pasteur universal de saincte Eglise. Il apparu par la demande que Jhesu Crist luy feist par troys foys en disant : "Petre, amas etc. : Pierre, me aimes tu ?". (GERS., P. Paul, a.1394, 487). Nous avons veu de pluseurs et en pluseurs que pour demonstrance de miracle quelconque ilz n'ont point esté faiz meilleurs mais plus parvers et obstinez en leurs mauvaises voulentez et foles creances et faulsetez : il apparu en Pharaon et pluseurs des juifs, et depuis en maintes gens. (GERS., P. Paul, a.1394, 497).

Empl. impers. Il appert en/par qqc. : Et en aprés je dy que la foy et l'amour que saint Pierre avoit a son maistre desservi envers luy qu'il fut fait pasteur universal de saincte Eglise. Il apparu par la demande que Jhesu Crist luy feist par troys foys en disant : "Petre, amas etc. : Pierre, me aimes tu ?". (GERS., P. Paul, a.1394, 487). Nous avons veu de pluseurs et en pluseurs que pour demonstrance de miracle quelconque ilz n'ont point esté faiz meilleurs mais plus parvers et obstinez en leurs mauvaises voulentez et foles creances et faulsetez : il apparu en Pharaon et pluseurs des juifs, et depuis en maintes gens. (GERS., P. Paul, a.1394, 497).

"Action par laquelle on transpose qqc. sur autre chose" : ...trop plus excellemment nous pouons tourner ceste similitude a la louenge saint Pol lequel ot en soy toutes les belles plantes des vertus comme ung jardin, voire comme paradis terrestre ; et, sans curieuse applicacion des vertuz aux plantez ou aux fleurettes, tournons briefment les yeulz de nostre consideracion par les dons et beatitudes desquelles fut remplie le bieneureuse ame saint Pol comme ung beau jardin plain et benoist (GERS., P. Paul, a.1394, 508).

Au passif. Estre appresté de + inf. "Être préparé à" : Et icy, oultre la louange et deffense saint Pol, nous avons enseignement de nous contregarder de cheoir en perilz ou tribulacions sans neccessités ou proffit, a nous ou a autrui, tant soyons apprestez de morir et que ne nous chaille de ce monde. (GERS., P. Paul, a.1394, 500).

[D'un châtiment] : ...nous entendrons comment selon divers cas saint Pol avoit a muer sa predicacion et sa correction, combien qu'il ne faisoit point aspre punicion sans tres grande compassion, et sans mesler doulceur ensemble en pleurs et en aimables paroles (GERS., P. Paul, a.1394, 507).

Au fig. [D'une pers.] "Fervent, passionné" : ...et tant fut ce plus grant merveille digne de memoire, que luy [saint Pol], qui estoit tant ardant et fervent plus que feu enflammé de souffrir mort et passion pour l'amour de Jhesu Crist, se laissa conseiller et y obeir reveremment et humblement. (GERS., P. Paul, a.1394, 500). Telz coleriques doiuent fort et diligemment moderer la passion de ire... car ilz sont moult enclins et sont hastifz et ardans comme le feu du quel ilz ont les qualitez cestassauoir chault et sec. (CIB., p.1451, 219). David, roy et prophete en Jherusalem et tant ardant catholique, a bien monstré en ses euvres qu'il sçavoit de la science de astrologie (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 33 r°).

Au passif. [Le compl. d'agent désigne un vice] "Être consumé" : Les unes sont livrees en la gueule des loups d'enfer pour estrangler. Les autres trebuschent es fosses de ire ou de impacience. Les autres sont arces ou eschaudees par la chaleur de mauvaise concupiscence. (GERS., P. Paul, a.1394, 491). On la garde que elle ne trebuche en la fosse d'orgueil, qu'elle ne se dessire par les espines d'ire, d'envie et de rancune, que elle ne soit roingneuse par paresce, arce par luxure, engelee par convoitise, et ainsy des autres vices. (GERS., Noël, p.1404, 297).

"Ensemble des armes défensives qui protègent le corps d'un combattant" : ...ce qui n'a pas esté maindre miracle mais trop plus grant, que se ung simple homme feble et nus, sans armeures et sans ayde, seurmontoit et vaincoit ung grant pays (GERS., P. Paul, a.1394, 494).

Sans arrest. "Immédiatement" : ...et tout cecy aucunes fois soudainement et comme en ung mouvement, selon que le monstra mesmement la conversion d'iceluy saint Pol, duquel nous parlons, qui de persecuteur et de loup ravissable fut sans arrest mué en defenseur et brebis aimable. (GERS., P. Paul, a.1394, 496).

P. méton. "Uni" : ...ce qui n'a pas esté maindre miracle mais trop plus grant, que se ung simple homme feble et nus, sans armeures et sans ayde, seurmontoit et vaincoit ung grant pays, fort et bien assemblé pour resister de toutes pars, et qui a soy deffendre mettroit toute sa puissance, son estude et diligence. (GERS., P. Paul, a.1394, 495).

Empl. trans. [Le compl. désigne une chose abstr., une connaissance] Atteindre qqc. "Accéder à la connaissance, au secret, à la complexité de qqc." : Et en ce est vostre louange honnourable monstree plus excellante quant on ne la puet attaindre ou comprandre aucunement. (GERS., P. Paul, a.1394, 493). ...aussi fist il à Juba, à Jubal, à Tubalcayn, qui tous furent grans gens au monde et leur donna Dieu très longue vie comme IXcIIIIxxXIX ans à icellui Mathusallé, pour mieulx ataindre la proufondité des sciences (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 13 r°). Cestui congneut diverses gommes et racines et experimenta de plusieurs leurs vertuz. Ce fut lui qui ataignit plus profundement la vertu de zedoar contre les morsures venimeuses. (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 66 v°).

Loc. conj. Attendu que. "Étant donné que" : Pourquoy doncques ne le puet ainsi faire saint Pol, attendu qu'il monstre clerement que par contrainte des autres et maugré luy il disoit aucunes choses qui tournoyent a sa louange, non pas pour soy louer, car il en laissoit a dire le plus, mais estoit ce pour les autres edifier en bonne creance, contre la faulseté des adversaires ? (GERS., P. Paul, a.1394, 502).

Au fig. Attirer qqn à qqc. "Diriger qqn vers qqc." : Et certes, de flaterie n'y avoit il point, car la fin n'estoit en riens mauvaise ou pour temporel et propre prouffit mais pour attirer en toute benignité, chascun a la voye de verité. (GERS., P. Paul, a.1394, 507).

[Le suj. et le compl. désignent des inanimés concr.] Qqc. attrait qqc. "Qqc. attire qqc." : Exemple de l'ayment qui attrait le fer : ainsy fait Dieu l'ame. (GERS., P. Paul, a.1394, 498).

[Dans un cont. fig.] : ...des lors, comme a l'aube du jour, les erreurs et ydolatries tenebreuses des juifs et payens commencerent plus grandement a departir et a faillir. Saint Denis de France, qui lors estoit a Athenes, ne fut il pas ung peu aprés enluminé par ce soleil ? (GERS., P. Paul, a.1394, 498).

[Dans un cont. métaph.] "Don charitable fait aux pauvres" ; ici "grâce accordée par Dieu" : ...nous (...) qui sommes afflics, povres et miserables, qui selon nostre petit engin et pouoir nous efforsons vous reverer et porter gloire, nous qui demandons aucuns reliefs, aucune aumosne de vostre plantureuse table ou vous seez en paradis, mengens et buvans jusques a sobre yvresse les precieuses viandes, non mie charnelles ou corporelles mais espirituelles (...) Espandons devant eulz le sac de nostre povreté espirituelle, car plus le monstrerons grant et plus nous recevrons les aumosnes de grace qui sont seules et vrayes richesses, desquelles richesses vous fustes et estes plaine, o mere de Dieu glorieuse (GERS., P. Paul, a.1394, 484).

"Pouvoir détenu par qqn (pour faire qqc.)" : ...Dieu le [saint Pierre] feist maistre et prince sur toute son Eglise, en tant que tous autres, feussent apostres ou disciples, voire et nostre Dame, furent en ce subgetz a luy, et ot la souveraine auctorité de clorre et ovrir paradis par la vertu et par les clefs du saint sacrement de penitence qui enclost confession. (GERS., P. Paul, a.1394, 486). Et ainsy le feist saint Pol : pour ce que les faulz apostres le vouloyent debouter comme ung homme sans auctorité, affin que on ne le creust de riens, il fut contraint de dire par quelle et de quelle auctorité il preschoit l'Evangile et la foy qui luy estoit revelee. (GERS., P. Paul, a.1394, 502). Pour ce saint Bernart en l'espitre que il feist aux chanoines de Lyon, les reprent car trop hastivement ilz vouloyent celebrer la feste de ceste concepcion, comme on devroit faire maintenant qui vouldroit faire la feste d'un saint non canonisié ou non acoustumé, sans aucune auctorité de l'Eglise romaine. (GERS., Concept., 1401, 423).

"Pouvoir détenu par qqn (pour faire qqc.)" : ...Dieu le [saint Pierre] feist maistre et prince sur toute son Eglise, en tant que tous autres, feussent apostres ou disciples, voire et nostre Dame, furent en ce subgetz a luy, et ot la souveraine auctorité de clorre et ovrir paradis par la vertu et par les clefs du saint sacrement de penitence qui enclost confession. (GERS., P. Paul, a.1394, 486). Et ainsy le feist saint Pol : pour ce que les faulz apostres le vouloyent debouter comme ung homme sans auctorité, affin que on ne le creust de riens, il fut contraint de dire par quelle et de quelle auctorité il preschoit l'Evangile et la foy qui luy estoit revelee. (GERS., P. Paul, a.1394, 502). Pour ce saint Bernart en l'espitre que il feist aux chanoines de Lyon, les reprent car trop hastivement ilz vouloyent celebrer la feste de ceste concepcion, comme on devroit faire maintenant qui vouldroit faire la feste d'un saint non canonisié ou non acoustumé, sans aucune auctorité de l'Eglise romaine. (GERS., Concept., 1401, 423).

Au fig. RELIG. [D'une passion] "Qui trouble le discernement, qui empêche de voir" : O tu, aveugle charnalité, se tu pouoyes ouvrir les yeulz de ta pensee, et regarder en la lumiere de vraye foy le bien, le louyer, le royaume et la gloire en laquelle sont entrés saint Pierre et saint Pol (GERS., P. Paul, a.1394, 490). Or ie te pry considere se tu ne te dois pas humilier en ceste vraie congnoissance de toy quant tu vois clerement ton ame chargee de pechiez, aggrauee de la pesanteur de ce corps mortel, intriquee et enlassee de cures et sollicitudes terriennes, infecte et corrompue de desirs charnelz, aueugle ? courue, enferme, impliquee en plusieurs erreurs, exposee a mille perilz, en dangier de las infinis (CIB., p.1451, 198).

Estre aveuglé. "Être empêché de voir par un éclat de lumière trop vif" : Car comme ce soleil corporel que nous veons par dehors dechasse en sa venue toutes tenebres obscures et nous rent lumiere et couleur partout, pareillement avint en la nouvelle naissance de saint Pol, laquelle se feist en sa conversion, quant il fut aveuglé par dehors par la clarté soudaine du ciel, pour mieulx veoir au par dedans en l'ame (GERS., P. Paul, a.1394, 498).

Empl. trans. indir. [Avec l'idée d'une activité de l'esprit tournée vers l'intérieur] Aviser à qqc. "Réfléchir à qqc." : Mais avisons a l'exemple desja touché du medecin et cirurgien, nous entendrons comment selon divers cas saint Pol avoit a muer sa predicacion et sa correction (GERS., P. Paul, a.1394, 506). ...icelui roy Daire ayant une greve doleance en l'un des piez, où nul medicin ne povoit donner remede, pour la grande experience dudict Democedes fut ventillé au roy et fut envoyé querir, lequel incontinent advisa au cours de la Lune, loing du membre. Aussi à l'umeur peccante vit la disposicion du ciel convenable pour y fere applicacion et le fist (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 52 v°).

Le plus souvent à l'impér. Aviser (comment/que). "Prendre conscience" : O tu, qui blasmes saint Pierre pour ce qu'il renia son maistre, ou qui pour ce veulz tes pechiez excuser, avise, je te prie, comment a ung seul regart de Jhesu Crist, il se converti soudainement a repentence tres amere, en pleurs et en gemissemens continuelz. (GERS., P. Paul, a.1394, 489). ...mon chier enfant, entens a moy, regarde moy, escoute moy ! Avise comment la main de la justice de Dieu est sur moy mise, qui par droit me tient en ce feu, en ceste flambe, en ceste tres angoisseuse affliction (GERS., Déf., 1400, 227). Car il est escript ou livre qui s'apelle DEUTERONOMIUM ou derrenier chapitle ou cantique de Moyses, ouquel Dieu parle a son peuple d'Israel et dist : "Advisez et sachiez que je suis seul et que aultre Dieu n'est si non moy." (Somme abr., c.1477-1481, 103).

[Substitut de (il y) a, morphème de présentation] Nous avons de/que : N'avons nous pas de nostre Dame qui se reputoit petite ancelle et ung neant a son jugement, laquelle neantmoins fut de telle manificence que elle s'accorda a estre mere de Dieu ? (GERS., P. Paul, a.1394, 502). En aprés de la pitié et debonnaireté du vray amoureux saint Pol envers tous, qui en pourroit assés parler ? N'avons nous pas qu'il se nommoit mere et nourrice qui enfantoit et allaictoit tous ceulz qui se convertissoyent ? (GERS., P. Paul, a.1394, 510). Quant au premier - que vraye Creance amaine misericorde -, nous l'avons de Abraham a qui, pour ceste vertus, fut faicte la premiere promission de ceste misericorde : le benoit Filz de Dieu. (GERS., Purif., 1396-1397, 63). Et par le contraire, nous avons que Jhesu Crist ne feist pas moult de vertus et de misericorde aux malades de son pays pour l'incredulité d'eulz (GERS., Purif., 1396-1397, 64).

[Substitut de (il y) a, morphème de présentation] Nous avons de/que : N'avons nous pas de nostre Dame qui se reputoit petite ancelle et ung neant a son jugement, laquelle neantmoins fut de telle manificence que elle s'accorda a estre mere de Dieu ? (GERS., P. Paul, a.1394, 502). En aprés de la pitié et debonnaireté du vray amoureux saint Pol envers tous, qui en pourroit assés parler ? N'avons nous pas qu'il se nommoit mere et nourrice qui enfantoit et allaictoit tous ceulz qui se convertissoyent ? (GERS., P. Paul, a.1394, 510). Quant au premier - que vraye Creance amaine misericorde -, nous l'avons de Abraham a qui, pour ceste vertus, fut faicte la premiere promission de ceste misericorde : le benoit Filz de Dieu. (GERS., Purif., 1396-1397, 63). Et par le contraire, nous avons que Jhesu Crist ne feist pas moult de vertus et de misericorde aux malades de son pays pour l'incredulité d'eulz (GERS., Purif., 1396-1397, 64).

[Le compl. désigne un savoir] "Enseigner, transmettre" : Pour tant disoit il [saint Paul] que il avoit esté comme la nourrice qui gouverne ses enfans en toute doulceur et humilité en baillant doctrine selon leur capacité. (GERS., P. Paul, a.1394, 507). Le premier enseignement est lequel bailla saint Louys, vostre predecesseur, a son ainsné filz : Monstrez vous tel que on vous ose dire verité, sans ce qu'il faille que on use de dissimulacion entour vous. (GERS., Noël, p.1404, 310). Ce néantmains lesdiz Seigneurs, Qui lors estoient des greigneurs, Nous baillèrent tele doctrine Qu'elle est assez certaine et digne Pour largement et bien cognoestre D'ont (sic) pestillences pevent naistre (LA HAYE, P. peste, 1426, 19). Ie pourraye dilater ceste matiere qui est moult plaisant a ceulx ou celles qui quierent les choses qui sont en hault (...) mais ce nest pas chose qui ne requist grant escripture, pour ce a present souffise auoir baillie la matiere de saincte meditacion sur soy mesmes (CIB., p.1451, 192). Il avoit mal estudiée la leçon que bailla Aristote à l'empereur Alexandre le Grant, son disciple, par laquelle il l'admonestoit de non riens faire, s'il lui estoit possible, sans le conseil de quelque homme expert en la science des estoilles (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 7 v°). Cestui fut le premier qui, selon les loix des estoilles, congneut estre neccessaire mectre loy en terre entre les hommes, et pour ce fut il premier qui bailla loy aux Grecs. (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 19 v°). Pithagoras, homme moult renomé en son temps, lequel sceut de geometrie, de arismetique et de astrologie à souffisance, et fut le premier qui bailla aux Grecz les mesures et poix. (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 43 r°).

[Le compl. désigne un argument] "Donner, fournir" : Ung francoys doncques seroit plain d'ingratitude et trop mescongnoissant qui ne feroit especiale reverence et devocion a monseigneur saint Pol, puisqu'il bailla telle cause a nostre conversion. (GERS., P. Paul, a.1394, 499).

Qqn baise qqc. "Poser sa bouche sur qqc. (en signe de vénération)" : Aucuns magnifierent en saint Pierre l'onneur qui luy est fait par le monde es eglises et ailleurs par seigneurs et princes, tant soyent excellens, jusques a baisier non pas ses piés seulement mais ses os, sa robe et sa chayne. (GERS., P. Paul, a.1394, 487).

Au fig. "Message" : Qui compareroit la vertus et la proesse de ceulz que on appelle les preuz on trouveroit que en ceste vertus saint Pol les seurmonta voire plus hault que ciel de terre. Pour neant ne l'appella pas Dieu vaissel d'election pour porter son nom et sa baniere devant les roys et princes et filz d'Israel. (GERS., P. Paul, a.1394, 511).

[D'une chose concr. ou abstr.] "Inférieur" : On ne requerroit pas de ung roy mortel une telle chose, que sans moyen des autres, qui sont ses subgets, il publiast ses loys et ses decrés ; comme dit saint Denis de France que les choses basses se ramenent aux haultes par les moyennes. (GERS., P. Paul, a.1394, 497). Et affin que nous ne perdons le degre ou nous sommes nous est necessite retourner aulx plus bas et a ceulx qui sont dessoubz. (CIB., p.1451, 179). Par la souveraine est representé Dieu le Pere. Par la moyenne ordre est representé le Filz, par la plus basse le Saint Esperit. (Somme abr., c.1477-1481, 125).

Battre qqn (pour le châtier) : ...a l'exemple du piteux pere qui son enfant fol et hors du sens combien que le lie et bate, neantmoins tout est par amour et compassion (GERS., P. Paul, a.1394, 507). Ung enfant meismement, qui refuit tant bature, ne feroit pas telle election, aincoys bailleroit il la verge, et prieroit que on le batist, que il ne receust la sentence de la mort, laquelle il escheveroit par ceste bature. (GERS., Déf., 1400, 242). Mais qui plus est, voiant que tu es enferme, foible et enclin a pechie, il [Dieu] te fait paour par ses menasses et te propose les verges de quoy il bat ses enfans, et non pas seulement ses enfans (CIB., p.1451, 188).

Battre qqn (par vengeance) : ...saint Pol livra son ame non pas seulement pour ses amis mais mille foys pour ceulz qui le persecutoient, batoyent et tourmentoyent, en tant qu'il desiroit estre separez de Dieu et retardé de sa gloire pour les sauver (GERS., P. Paul, a.1394, 493). Il advint que le Parlement de Paris fist executer aucune commission contre luy ; à cause de quoy il print la masse du sergent et l'en batit tellement, que le bruit en fut à Paris. (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 133 v°).

En partic. [D'une attitude, d'un comportement (envers qqn)] : Nous avons ja aucunement parlé de l'umilité saint Pol et de sa povreté d'esperit par laquelle les amis de Dieu sont fais roys ou royaume des cieulz. C'est bel honneur, et ainsy le promet Jhesu Crist. (GERS., P. Paul, a.1394, 509). L'ame prudente et gracieuse, De savance moult curieuse, Et non puissant sans desplaisir Résister à si beau desir, Se paine fort, à son povoir, à trouver, sentir et savoir, Les causes et occasions De teles admirations (LA HAYE, P. peste, 1426, 16). ...ceste ruine De pestillence prent racine De Divin vouloir et plaisir, Comme jadiz à beau loisir Fist Dieu venir le grant Déluge, En punissant, comme droit juge, Les maulx des gens et les péchiez (LA HAYE, P. peste, 1426, 61).

[À propos de la nature] : Pour tant a la beauté et digne clarté des choses espirituelles, qui resplendissoyent continuellement en son ame et en son esperit, effacoit toute la beauté et clarté de ce monde plus que escarlatte vermeille ou le soleil les estoiles (GERS., P. Paul, a.1394, 514).

[À propos d'une pers. ou de ses attributs] : Pour tant a la beauté et digne clarté des choses espirituelles, qui resplendissoyent continuellement en son ame et en son esperit (GERS., P. Paul, a.1394, 514). Or vousist Dieu que tout ainsy diligemment comme nous sommes icy assemblez pour ouyr parler de la toute belle amie de Dieu, nous eussions peine et diligence de ensuyr son exemple, sa vie, ses meurs et saincte conversacion en beauté et bonté espirituelle ! (GERS., Concept., 1401, 427).

P. anal. [D'un être hum.] "Appeler la bénédiction de Dieu" : Disons encores que se Ysaac en beneissant son filz Jacob le compara a ung jardin plain ouquel Dieu a donné sa beneisson, trop plus excellemment nous pouons tourner ceste similitude a la louenge saint Pol (GERS., P. Paul, a.1394, 508).

"Louer" : Vrayement qui bien penseroit a ces deux manieres de mors, il maudiroit la mort des pecheurs et beniroit celle des sains (GERS., P. Paul, a.1394, 491).

[De la Trinité ou de la Vierge Marie] : ...les apostres et les disciples avecque la benoite Vierge Marie estoient enfermez pour la paour des juifs dedens l'ostel (GERS., Pent., p.1389, 74). ...ce glorieux hoste le benoit Saint Esperit (GERS., Pent., p.1389, 84). ...il escript que le benoit Filz de Dieu estoit d'elle nez et formez (GERS., P. Paul, a.1394, 484). ...nous vous saluerons du salut que le benoist fruit au jour d'uy nez vous anonca par l'ange, et dirons : Ave Maria. (GERS., Noël, p.1404, 292). Maiz le Seigneur, toudiz benoit, Telz grans effectz monstre et révèle Par la carte célestiele (LA HAYE, P. peste, 1426, 61). Il nest pas de puissance a entendement humain veoir ou entendre parfaictement ceste saincte et benoiste trinite tant que on est en ceste mortelle vie (CIB., p.1451, 201). Premierement la benoitte trinité est manifestee par les escriptures principalement. Le pape Leon notable docteur saint et souverain theologien dist : nous creons la benoitte trinité, le Pere, le Filz et le Saint Esperit (Somme abr., c.1477-1481, 124).

Berger trop piteux fait ses agneaux rogneux : Pareillement faisoit saint Pol envers ses persecuteurs et les pecheurs incorrigibles nuysans aux autres. Bergier trop piteux feroit ses aigneaux roingneux. (GERS., P. Paul, a.1394, 507).

Prov. : Bergier trop piteux feroit ses aigneaux roingneux. (GERS., P. Paul, a.1394, 507).

Rem. Cf. A. J. V. Le Roux de Lincy, Livre des prov. fr., 1859, I, 268 : «Mère trop piteuse fait sa famille teigneuse» XVIe s.

Un bien + adj. : ...il [saint Paul] ot misericorde incomparable envers tous, car a tous il donna non pas seulement richesses ou biens transsitoires par dehors mais son corps et son ame non pas une fois mais chascun jour (GERS., P. Paul, a.1394, 512). Cestui eut deux filz, Naridius et Tamyn, qui lui succederent, tant en la science des estoilles que autres vertuz et biens temporelz, qui firent depuis choses incredibles que je laisse. (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 24 v°).

[De l'âme] : Mais la sainte ame, bieneureuse hostesse du Saint Esperit, ha a celle heure en soy et avec soy son bon hoste, le Saint Esperit (GERS., Pent., p.1389, 86). ...et, sans curieuse applicacion des vertuz aux plantez ou aux fleurettes, tournons briefment les yeulz de nostre consideracion par les dons et beatitudes desquelles fut remplie le bieneureuse ame saint Pol comme ung beau jardin plain et benoist (GERS., P. Paul, a.1394, 508). Puis fault la voulenté estre separee de toute charnalité et de vilains et ors desirs, affin qu'en ceste trinité reluise purement la Trinité divine. Las ! Comment ce sera ? Bieneureuse sera l'ame a laquelle ceste grace avendra ! (GERS., Trin., 1402, 172).

"Déshonneur humiliant" : Les aucuns ont opposé contre saint Pol qu'il redoubta la mort et s'enfuyt aucunes fois, et pour ce le veulent blasmer de paour et d'inconstance. Mais je respon avec saint Jehan Crisostome que doubter la mort ou les tourmens n'est pas pechié ou blasme, mais faire mal est pechié (GERS., P. Paul, a.1394, 499).

Empl. trans. "Porter un jugement défavorable sur qqn ou qqc., critiquer" : Et ne convient ja que aucun me oppose en blasmant saint Pierre qu'il renia troys foys son maistre (GERS., P. Paul, a.1394, 489). ...une fois par avant il sembla forcené, pour la grande ardeur qu'il avoit de garder l'onneur de Dieu, son pere, entre les juifs, ilz le blasmoyent (GERS., Concept., 1401, 424). Et j'ay entendu, sire, que vous l'apparcevez bien et vous en complaingnez et blasmez vos gens des finances ausquelz vous vous attendez. (GERS., Noël, p.1404, 311). ...il ne s'ensuit pas pourtant que la très noble et excellante science de astrologie et les purs astrologiens en doyent estre blasmés ou en valloir mains (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 2 r°).

Blasmer qqn de qqc. "L'accuser de qqc" : Les aucuns ont opposé contre saint Pol qu'il redoubta la mort et s'enfuyt aucunes fois, et pour ce le veulent blasmer de paour et d'inconstance. (GERS., P. Paul, a.1394, 499).

Empl. pronom. "S'accuser" : Les autres cuident blasmer saint Pol pour ce qu'il se louoit a la foys, et a la foys se blasmoit, contre la doctrine des philosophes disans que on ne se doit louer ou blasmer (GERS., P. Paul, a.1394, 501). ...disons voirement que on ne se doit point blasmer sans cause : ce seroit folie ou vanité pire aucunes foys que n'est de soy louer. (GERS., P. Paul, a.1394, 503).

Empl. pronom. "S'accuser" : Les autres cuident blasmer saint Pol pour ce qu'il se louoit a la foys, et a la foys se blasmoit, contre la doctrine des philosophes disans que on ne se doit louer ou blasmer (GERS., P. Paul, a.1394, 501). ...disons voirement que on ne se doit point blasmer sans cause : ce seroit folie ou vanité pire aucunes foys que n'est de soy louer. (GERS., P. Paul, a.1394, 503).

[Le compl. désigne une chose] "Endommager, abîmer" : ...je considere que saint Pol ne pot en plus estre obscurcis ne empeschié d'espandre les rays de sa doctrine par les persecucions des tirans nez que le soleil materiel pot estre blecié par le roy duquel recite Seneque qu'il trayoit ses sayettes encontre le soleil. (GERS., P. Paul, a.1394, 499).

[Le compl. désigne un aliment spirituel] : ...nous qui demandons aucuns reliefs, aucune aumosne de vostre plantureuse table ou vous seez en paradis, mengens et buvans jusques a sobre yvresse les precieuses viandes, non mie charnelles ou corporelles mais espirituelles (GERS., P. Paul, a.1394, 484).

[À propos de l'être hum.] "Caractère de celui qui agit conformément aux valeurs chrétiennes" : Saint Pol veoit ensemble la tres grant mutabilité de creature humaine, maintenant de bonté en malice et de malice en obstinacion, non pourquant il affermoit qu'il avoit certaine esperance d'estre sauvé, et que ne mort ne vie ne le feroit departir de l'amour de Dieu. (GERS., P. Paul, a.1394, 505). "Cellui qui demeure en moy et moy en lui, tel produit grant fruit". Item par glore, et ainsi est en l'ame selon la partie raisonnable come verité. En l'ame selon qu'elle est concupiscible, c'est a dire convoiteuse, appetissante, desireuse, est comme bonité. (Somme abr., c.1477-1481, 138). Eusebius fut premier medicin et puis bon astrologien et après pour sa science et bonté esleu à pappe. (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 86 v°).

[Pour prier ou louer Dieu] : O benoit Dieu glorieux, n'est entendement qui peust cest honneur concevoir ne bouche reciter ! (GERS., P. Paul, a.1394, 483). ..le saint ange Gabriel (...) dit le salut proposé : Ave, Maria. Et combien que le mistere du jour d'uy soit tel et si parfont que nul ne le pourroit comprendre ne de bouche exposer, touteffois j'en diray en brief IIII verités ou considerations (GERS., Annonc., a.1400, 229). Notez de celuy qui tousdiz disoit : "Ave !", et une fleur de liz luy creut en la bouche. (GERS., Annonc., a.1400, 237).

Au fig. [Symbole du péché] : Si dois gecter hors toutes ordures de pechié, la poudre d'avarice, les araines d'ire et d'envie, la boe, la fiente de luxure, pour recevoir cest hoste duquel chante l'Esglise (GERS., Pent., p.1389, 73). Et se nous n'avons pas souffisante congnoissance de Dieu, quelle merveille quant nous sommes tous ors et tous plungiez et versez en la fange et boe de toute charnalité ? (GERS., P. Paul, a.1394, 513). Comme par exemple nous veons en ung miroir ou en ung oeil se ilz sont chassieux de boue et d'ordure l'oyeil ne puet riens veoir, et ou mirouer on ne puet riens apparcevoir. (GERS., Trin., 1402, 153).

"Chrétien en tant qu'il est sous la conduite de son pasteur" : ...et conme dit la Glose : "par lez berbys nous devons entandre lez Crestians", dezquelx Nostre Sauveur Jhesuchrist dist que il estoit pasteur... (Songe verg. S., t.1, 1378, 316). ...o pasteur de saincte Eglise et saige gouverneur, glorieux saint Pierre. Si vueilliez avoir remambrance de nous qui sommes ca jus comme voz povres brebis en diverses enfermetez et en continuelz perilz. (GERS., P. Paul, a.1394, 491).

"Chrétien, élu" : ...la conversion d'iceluy saint Pol, duquel nous parlons, qui de persecuteur et de loup ravissable fut sans arrest mué en defenseur et brebis aimable. (GERS., P. Paul, a.1394, 496).

En (si) bref temps. "En (si) peu de temps" : ...n'est nul qui doye doubter que ceste conversion que fist saint Pol en si brief temps et par tant de pays, maugré tous contredisans qui estoient sans nombre, fut par singuliere grace de nostre Seigneur (GERS., P. Paul, a.1394, 495). ...maiz puisque nous ne pouons tout dire en si brief temps, tournons, s'il vous plaist, les yeux de nostre consideration a regarder la disposition de Nostre Dame (GERS., Annonc., a.1400, 232). Maiz diverses bestètes mues, Dès l'eure qu'elles sont yssues, Dehors des ventres de leurs mères (...) Et se drecent et se soustiennent, Et en brief temps quièrent jouer, Et aucunes scevent nouer Qui en l'eaue les bouteroit, Que un enfant jamès ne feroit (LA HAYE, P. peste, 1426, 67). ...disoit ce, pour ce qu'il trouvoit des estoilles fixes, qui ont nature de eslever les hommes à grande sublimité et en bref temps et souldaiment descheoir et venir à villaine mort ou mendicité (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 76 r°). Cestui fut mandé par le pappe Honnoré, malade et n'y voulut aller, synon qu'il eust cent ducaz pour jour, qui lui fut accordé et y alla et fist tellement, au moïen de la science de astrologie et medicine, que le pappe fut en bref temps rendu sain, lequel lui donna, oultre ses journées, dix mil ducaz. (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 127 r°).

"Brièvement" : Disons doncques, se il vous plaist, les louanges de saint Pierre en brief, et puis a celles de saint Pol nous arrestons ung peu plus, pour ce qu'il est patron de ceste eglise. (GERS., P. Paul, a.1394, 486). ...pour quoy je te vueil en brief reciter ung exemple assez commun, mais proffitable est (GERS., Concept., 1401, 414).

Au fig. "Agitation" : Quelle merveille aussy se nous n'avons paix de conscience ne repos dedans nous quant nous gisons en telle ordure, et quant nous nous habandonons au hahay et au bruit de toute cure terrienne et tres noiseuse, maintenant pour avoir richesses, maintenant pour avoir louange et puissance (GERS., P. Paul, a.1394, 513). ...[meditation] donne en tribulation tresgrande consolacion cest celle qui separe lame du bruit et strepillement des choses terriennes, cest celle qui fait ia en ceste vie gouster et sauourer la doulceur du repos pardurable et des ioyes celestielles. (CIB., p.1451, 180).

P. ext. "L'acte revêtu du sceau du pape" : En signe de ces deux excellences on les met [ss. Pierre et Paul] ou seel de la bulle du pape. Disons doncques, se il vous plaist, les louanges de saint Pierre en brief, et puis a celles de saint Pol nous arrestons ung peu plus (GERS., P. Paul, a.1394, 486). ...laquelle fondacion fut confermée par nostre Saint Pere le pappe, lors estant, qui sur ce octroya bulle expresse, par laquelle, entre autres choses, il anathematiza tous ceulx qui presumeroient oster ou diminuer aucuns d'iceulx livres (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 3 r°).

[À propos de l'esprit ou de l'âme] "Aptitude à comprendre" : Pour tant disoit il [saint Pol] que il avoit esté comme la nourrice qui gouverne ses enfans en toute doulceur et humilité en baillant doctrine selon leur capacité. (GERS., P. Paul, a.1394, 507). Et si [le disciple de Sapience] est exemplaire de la eternité de Dieu, car il est, quant a l'ame, de perpetuelle durance et de infinie capacité (Déclar. Hyst. S., a.1449, 176).

"Situation individuelle liée à des conditions inhérentes ou extérieures" : Et pleust a Dieu que tous ceulz qui vouldroyent yci prendre exemple de vainement soy louer, en usassent aussy sobrement selon le cas comme fist saint Pol ! Mais chascun n'a pas ceste vertus et ceste discrecion. (GERS., P. Paul, a.1394, 503). La IIIe question : Puet une personne sans pechier mortelment refuser penitence en ce monde et attendre celle de purgatoire, et se ung confesseur devroit assoldre telle personne ? Response : Je tiens que oy en aucuns cas comme pour feblesse de corps ou aucune telle raison (GERS., Déf., 1400, 232). Que moult peut nuire et néant vault En ce temps user de baing chault, Si non en deux cas par exprez Qui sont tantost nommez aprez (LA HAYE, P. peste, 1426, 86). Nous avons veu de naturele impuissance de habiter ensemble, il nous fault veoir de castration. Tous ceulz qui sont en ce cas sont inhabiles a contraire mariage qui ne sont convenables a rendre le deu. (Sacr. mar., c.1477-1481, 78). Cestui fut très cler astrologien ; touteffois ils preveut mal à son cas comme plusieurs font. (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 41 v°). Cestui predist les signes horribles qui apparurent ès arbres et aussi le grant yver (...) dont vint famine et de famine mortalité, au moïen de laquelle predicion, chacun ordonna de son cas et, par ce moïen, furent plusieurs sauvés de mort. (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 100 v°).

P. ext. "Situation de l'homme vis-à-vis de Dieu" : Mais avisons a l'exemple desja touché du medecin et cirurgien, nous entendrons comment selon divers cas saint Pol avoit a muer sa predicacion et sa correction, combien qu'il ne faisoit point aspre punicion sans tres grande compassion (GERS., P. Paul, a.1394, 507). Comme il est escript au livre des ACTES des apostles : "Il convient que par pluseurs temptations et tribulations nous entrons ou royaume des cieulz." Ez premiers deux cas Dieu excercite et demonstre sa justice, es deux aultres sa misericorde (Somme abr., c.1477-1481, 178).

En cas de nécessité. "Au besoin, s'il le faut" : Si est le plus seur celer toudiz ses vertus, lesquelles on cuide avoir, plus diligemment que les autres ne celent leurs vices, se non en cas de necessité, ou pour avoir conseil de celuy qui le scaura donner, comme en confession. (GERS., P. Paul, a.1394, 503). Et ce qui est de hault jour fait Griève nature et lui desplaist De commun cours et grandement, Vers medi espécialment, Fors en cas de nécessité Et en ceulx qui l'ont usité, Esquelz est assez tolérable Dormir de jour aprèz la table (LA HAYE, P. peste, 1426, 104).

"Ce qui inspire une certaine manière d'agir, motif, raison" : Ung francoys doncques seroit plain d'ingratitude et trop mescongnoissant qui ne feroit especiale reverence et devocion a monseigneur saint Pol, puisqu'il bailla telle cause a nostre conversion. (GERS., P. Paul, a.1394, 499). Si veez quel mal est de excommenier une ame, et comment pour riens je ne le feroye sans grande cause. (GERS., Déf., 1400, 238). Et a celle [formacion du corps] aussy qui se fait entre .XXXV. jours et .XL. s'ensuit la nativité ou mois .VIIJme., qui n'est pas bonne ne bien saine trouvee, si comme il est par experience sceu. Et de ce rendent les philosophes aussy aucunes causes. (EVR. CONTY, Harm. sphères H.P.-H., c.1400, 81-82). Ceste beauté est souvent ennemie a chasteté (...). Elle a esté a pluseurs cause de abhominables pechiez et de mort temporelle et eternelle (GERS., Concept., 1401, 417). ...aprenons ne querir pas dehors ce que nous pouons trouuer dedens nous. Tu trouueras en toy matiere et cause dumilite quant tu penseras la fragilite de nature humaine. Tu trouueras matiere de magnanimite quant tu penseras la dignite de humaine nature. (CIB., p.1451, 196). L'homme puet acceder et approcer a sa femme en quatre causes. Premierement pour cause [...] de rendre le deu, a cause de eviter incontinence. (Sacr. mar., c.1477-1481, 46). La beneuree vierge Marie fut espousee a Joseph pour pluseurs causes. (Sacr. mar., c.1477-1481, 46).

À cause de qqc. : Les orguilleux aussy a cause de leur vertus ou sainctité sont par cest exemple bien convaincuz. (GERS., P. Paul, a.1394, 489). Par quoy selon ta loy escripte et justice mesmement qui se garde entre les hommes, ilz desservirent non pas seulement morir, mais avec ce perdre tout leur heritage pour eulz et leurs enfans, tant le temporel paradis terrestre comme l'espirituel, justice originele, a cause de crime de lese majesté. (GERS., Concept., 1401, 398). Encores n'est past chascune humaine creature disposee souffisamment pour veoir icy Dieu en telle maniere : les aucuns pour l'empeschement du corps qui oste l'usaige de raison, soit a cause de aage comme es enfans, soit a cause de maladie (GERS., Trin., 1402, 153). Cestui prenostica la mort de messire Loys, conte de Flandres, d'Artois, de Bourgongne et de Nevers, qui trespassa le penultieme de janvier 1383, duquel fut heritier Philippe, duc de Bourgongne, à cause de sa femme, fille dudit messire Loys. (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 145 r°).

Pour (la) cause de. "À cause de" : Vray est que comme le soleil cler et luisant et bel et en soy griefve et desplaist a regarder a ceulz qui ont les yeulz malades et empeschiez, ou qui se donnent a honteux faiz, non autrement je treuve que aucuns ont voulu reprandre saint Pol, non pas pour cause de reprouche ou de blasme qui feust en luy mais pour obscurté et malice des repreneurs. (GERS., P. Paul, a.1394, 499). Doncques s'il advenoit - que ja ne face ! - que par aucun temps en sa concepcion ou aprés je fusse eslongnee et hors de ceste dame, pour cause du mauvais tirant Pechié originel, qui la maintenroit ? (GERS., Concept., 1401, 400). ...et subleueras ta pensee quant tu congnoistras ce qui a este dit en la seconde partie : quant tu penseras sur la iustice de Dieu quil excerce en homme pour la cause de pechie ; et leueras ta pensee a mediter en humilite lestat de nature humaine qui a este nauree de pechie ainsi quil a este dit. (CIB., p.1451, 187). ...cestui allegue plusieurs astrologiens que je laisse et pour cause de breveté, pour ce que n'en ay parfecte memoire et que, estant escolier, je ne fiz que passer icelui livre. (SIMON DE PHARES, Astrol., c.1494-1498, f° 23 r°).

[Sens péj.] "Ruse, tromperie" : ...par le moyen de luy seul, homme, il voult convertir tant soudainement et merveilleusement le monde a sa foy et a sa loy contre toute la furieuse puissance des tirans, contre toute la sapience et moquerie des philosophes, contre tout l'effort et l'esclande des juifs, contre la malice et parverse cautelle des dampnez ennemis. (GERS., P. Paul, a.1394, 494).